Salah satu persoalan yang sering muncul dalam pembahasan takdir adalah hubungan antara ketetapan Allah dan perbuatan manusia. Jika segala sesuatu telah ditakdirkan oleh Allah, mengapa manusia tetap dimintai pertanggungjawaban atas dosa dan kemaksiatan yang dilakukannya?
Islam mengajarkan bahwa keimanan kepada takdir tidak menghilangkan kehendak dan pilihan manusia. Allah telah menjelaskan jalan kebaikan dan keburukan, kemudian manusia diperintahkan untuk memilih jalan yang diridai-Nya. Berikut penjelasan Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin رحمه الله mengenai persoalan tersebut.
Pertanyaan: Asy-Syaikh yang mulia, ada persoalan yang muncul pada sebagian manusia, yaitu: bagaimana Allah menyiksa orang yang berbuat maksiat, padahal Dia telah menakdirkan perbuatan tersebut kepada manusia?
BACA JUGA: Apakah Doa Bisa Mengubah Takdir?
Jawaban: Sebenarnya, ini bukanlah suatu persoalan. Seseorang yang melakukan perbuatan buruk kemudian disiksa karenanya bukanlah sesuatu yang perlu dipertanyakan. Sebab, seseorang melakukan perbuatan buruk atas dasar pilihannya sendiri. Tidak ada orang yang menghunuskan senjata di hadapan wajahnya lalu berkata, “Berbuatlah kemungkaran ini!” Akan tetapi, dia mengerjakannya atas kehendak dan pilihannya sendiri.
Allah berfirman:
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
“Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.” (QS. Al-Insan: 3).
Orang yang bersyukur maupun orang yang kufur, semuanya telah diberi petunjuk oleh Allah kepada jalan yang lurus. Allah telah menjelaskan dan menerangkan jalan tersebut. Akan tetapi, di antara manusia ada yang memilih jalan kebaikan dan ada pula yang tidak memilihnya.
Untuk menjelaskan hal ini, terdapat dua cara, yaitu thariqul ilzam (cara memberikan konsekuensi atau argumentasi yang mengikat) dan thariqul bayan (cara memberikan penjelasan).
Pertama: Thariqul Ilzam
Adapun cara memberikan konsekuensi adalah dengan mengatakan kepada seseorang bahwa urusan dunia dan akhirat sama-sama membutuhkan pilihan dan pertimbangan.
Sebagai contoh, jika dihadapkan kepadamu dua proyek dalam urusan dunia, yang satu engkau pandang baik dan yang lainnya engkau pandang buruk, tentu engkau akan memilih proyek yang pertama karena terdapat kebaikan di dalamnya. Tidak mungkin engkau sengaja memilih proyek kedua jika engkau mengetahui bahwa proyek tersebut buruk dan merugikan dirimu.
Namun, ketika memilih proyek yang baik, apakah engkau akan mengatakan bahwa takdir telah mengharuskanmu memilihnya?
Jika demikian, seharusnya engkau juga menempuh kehidupan akhirat dengan cara yang sama seperti ketika engkau berusaha memilih yang terbaik dalam kehidupan dunia.
Allah telah menjadikan di hadapanmu dua pilihan dalam urusan akhirat. Pertama, jalan keburukan, yaitu amalan yang menyelisihi syariat. Kedua, jalan kebaikan, yaitu amalan yang sesuai dengan syariat.
Jika dalam urusan dunia engkau berusaha memilih yang baik, mengapa dalam urusan akhirat engkau tidak memilih yang baik pula?
Sudah semestinya engkau berusaha memilih yang terbaik dalam urusan akhirat sebagaimana engkau berusaha memilih yang terbaik dalam urusan dunia. Inilah yang dinamakan thariqul ilzam.
Kedua: Thariqul Bayan
Adapun cara memberikan penjelasan adalah dengan mengatakan bahwa kita tidak mengetahui apa yang telah ditakdirkan oleh Allah untuk kita.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا
“Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui dengan pasti apa yang akan diusahakannya besok.” (QS. Luqman: 34).
Ketika seseorang melakukan suatu perbuatan, ia melakukannya berdasarkan pilihan dan kehendaknya sendiri. Ia tidak mengetahui bahwa Allah telah menakdirkan dirinya untuk melakukan perbuatan tersebut.
Karena itu, sebagian ulama berkata, “Sesungguhnya takdir adalah rahasia yang telah ditetapkan.”
Kita tidak mengetahui bahwa Allah telah menakdirkan sesuatu bagi kita sampai perbuatan tersebut benar-benar terjadi. Oleh sebab itu, ketika melakukan suatu perbuatan, kita tidak melakukannya atas dasar pengetahuan bahwa perbuatan tersebut telah ditakdirkan bermanfaat atau justru membahayakan diri kita. Kita melakukannya berdasarkan pilihan kita sendiri.
Setelah perbuatan itu terjadi, barulah kita mengetahui bahwa Allah telah menakdirkannya bagi kita. Oleh karena itu, manusia tidak boleh menjadikan takdir sebagai alasan untuk membenarkan perbuatan maksiat yang dilakukannya. Takdir tidak dapat dijadikan hujah untuk membela diri dari kesalahan tersebut.
Disebutkan sebuah kisah dari Amirul Mukminin Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه, meskipun riwayat ini mungkin sahih dan mungkin pula tidak. Dikisahkan bahwa pernah dihadapkan kepada beliau seorang pencuri yang telah memenuhi syarat untuk dikenai hukuman potong tangan.
Ketika Umar memerintahkan agar hukuman tersebut dilaksanakan, pencuri itu berusaha mengajukan alasan dengan takdir. Kisah ini menggambarkan bahwa seseorang tidak dapat membela perbuatan maksiatnya dengan alasan takdir, sementara syariat telah menetapkan hukuman atas perbuatan tersebut.
Berdasarkan penjelasan ini, seseorang tidak boleh menjadikan takdir sebagai alasan untuk mempertahankan atau membenarkan kemaksiatannya. Dalam kenyataannya, takdir bukanlah hujah yang dapat digunakan untuk membebaskan diri dari tanggung jawab atas perbuatan buruk.
Allah berfirman:
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
“(Mereka Kami utus) sebagai rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah diutusnya rasul-rasul itu. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (QS. An-Nisa’: 165).
BACA JUGA: Iman kepada Takdir
Penutup
Keimanan kepada takdir seharusnya menjadikan seorang muslim semakin tunduk kepada Allah, bukan justru menjadi alasan untuk melakukan kemaksiatan. Allah telah menunjukkan jalan yang benar melalui para rasul dan wahyu-Nya, sehingga manusia memiliki kewajiban untuk mengikuti petunjuk tersebut.
Karena itu, janganlah menyalahkan takdir ketika melakukan dosa. Akuilah kesalahan, bertobatlah kepada Allah, dan berusahalah memperbaiki diri. Seorang mukmin hendaknya senantiasa berikhtiar dalam kebaikan, memohon pertolongan Allah, serta menerima ketetapan-Nya dengan penuh keimanan.
