قُلِ اللّٰهُمَّ مٰلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَاۤءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاۤءُۖ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاۤءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاۤءُۗ بِيَدِكَ الْخَيْرُۗ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ٢٦
Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai Allah, Pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa yang Engkau kehendaki. Di tangan-Mulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.” (QS. Ali Imrân [3]: 26)
Ayat ini diawali dengan kata qul (katakanlah), merupakan perintah kepada Rasulullah untuk mengatakan kalimat dalam ayat ini. Selanjutnya adalah kata alláhumma, menurut al-Khalil dan Sibaweh, asal kata ini adalah “ya Allah, kemudian mengalami perubahan dengan mengganti harfun nida (huruf untuk memanggil, yaitu ya) dengan huruf mim tasydid dan berharakat fathah di akhir Pola seperti ini hanya khusus untuk nama “Allah” saja dan tidak berlaku untuk nama yang lain
BACA JUGA: Ridho Allah padamu
Pengertian ayat ini adalah, katakanlah wahai Muhammad, “Ya Allah, seluruh kerajaan adala milik Mu. Engkau yang memberi, Engkau yang menghalangi Apa yang Engkau kehendaki untuk terjadi akan benar-benar terjadi dan apa yang tidak Engkau kehendaki terjadi, tidak akan terjadi
Ayat ini mengandung peringatan dan arahan Allah kepada Nabi dan umatnya, agar mereka mensyukuri nikmat Allah yang dianugerahkan kepada mereka. Allah mengalihkan garis kenabian dari Bani Israil kepada seorang Nabi dari Bangsa Arab, kabilah Quraisy, yang tinggal di Mekah, dan yang ummy.
Beliau adalah utusan Allah kepada dua jenis bangsa sekaligus, jin dan manusia. Yang memiliki kepribadian paripurna, dan merupakan kolektivitas sifat dan karakter nabi nabi sebelumnya. Yang diberi berbagai keistimewaan yang tidak diberikan kepada nabi dan rasul yang lain, dalam hal pengetahuan tentang Allah dan syariat-Nya, pengetahuan tentang peristiwa-peristiwa gaib, yang telah lampau dan yang akan datang, ditampakkan kepadanya tentang hakikat akhirat penyebaran umatnya ke berbagai penjuru dunia, di timur dan barat dan keunggulan agama dan syariatnya di atas agama dan syariat-syariat yang lain
Abu Bakar al-Jaza iri dalam Aisarut Tafäsir menulis. Yang menjadi latar belakang turunnya ayat ini adalah ketika Rasulullah menyampaikan kepada para sahabatnya bahwa kerajaan umatnya akan mencapai wilayah ini dan itu orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik mengolok-olok apa yang beliau katakan itu dan menganggapnya tidak mungkin.
Allah kemudian menurunkan ayat ini dan satu ayat berikutnya, sebagai jawaban terhadap orang-orang Yahudi dan orang orang munafik itu, serta penolakan terhadap kaum Nasrani Najran yang menuhankan Nabi Isa Allah menyuruh Nabi untuk berdoa sebagaimana yang tertera pada ayat 26 surah Ali Imrån tersebut. Allah menyuruh beliau mengucapkan doa itu supaya Dia memberikan apa yang dijanjikan kepada beliau, berupa luas kerajaan umatnya yang mencakup wilayah-wilayah yang dikuasai oleh bangsa Romawi dan Persia.”
BACA JUGA: Pertolongan Allah
Hasilnya, tahun 642 M, Romawi terpaksa or menarik mundur pasukannya dari Mesir akibat serangan ‘Amru bin ‘Ash yang hanya membawa me sekitar 4000 pasukan. Tahun 645, Romawi ber-usaha merebut kembali Mesir dari umat Islam, tetapi gagal.
Selanjutnya, wilayah-wilayah lain yang berada di bawah kendali Romawi dan Persia, satu per satu jatuh ke tangan umat Islam. Hingga pada tahun 1453 M, ibu kota terakhir kerajaan Romawi yang memiliki sistem pertahanan paling kokoh pada masa itu, ditaklukkan oleh Sultan Muhammad Al-Fatih II dari kerajaan Turki Utsmani. []
Sumber: Kerajaan al-Qur’an / Karya: Hudzaifah lama / Penerbit: Alhmahira / Cetakan 3, Juli 2013
Ikuti kami selengkapnya di:
WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/CmhxXFTpO6t98yYERJBNTB
Instagram: https://www.instagram.com/humayro_media/
YouTube: https://www.youtube.com/@humayromedia
Telegram : https://t.me/pusatstudiislam2
Facebook Fanspage : https://www.facebook.com/profile.php?id=61572918724311
